Vivim en una era d’avanç imparable. Cada dia, la tecnologia ens promet una vida més fàcil, més connectada, més plena. Però… ho és de veritat?
De vegades, sentim una punxada de malestar, una tensió oculta, just quan sembla que ho tenim tot. Una sensació estranya que no acabem de comprendre.
Un dels grans pensadors de la història de la psicologia, el pare del psicoanàlisi, ja va detectar aquesta contradicció fa gairebé un segle. Les seves idees, encara que polèmiques en la seva època, ressonen avui amb una força sorprenent i inquietant.
La revelació incòmoda de Freud
Parlem de Sigmund Freud. I la seva advertència, publicada el 1930 a l’obra “El malestar en la cultura”, és contundent. Ell deia: «El preu de la civilització és la pèrdua de felicitat a través del sentiment de culpa».
Aquesta frase no és un simple aforisme. Conté una tesi de fons que hauria de fer-nos pensar a totes. Freud plantejava que hi ha un conflicte estructural, quasi definitiu, entre el que la civilització ens exigeix i la nostra recerca individual de la felicitat.
La felicitat, segons ell, rau en la satisfacció dels nostres impulsos. Però el progrés social, l’ordre que totes desitgem per viure en comunitat, ens obliga a una renúncia constant. Aquesta és la base del nostre malestar.
El cost ocult del progrés
Freud va desenvolupar la idea que el progrés cultural, al mateix temps que ens protegeix, reforça una part de la nostra psique que ell va anomenar el superjò. Amb el superjò, arriba la culpa. I aquesta culpa es converteix en una font constant de patiment psíquic.
Pensem-hi: renunciar als nostres impulsos ens permet tenir ordre, seguretat i un avanç social. Sona bé, oi? Però tot això té un cost amagat. Els nostres desitjos no satisfets no desapareixen per art de màgia. Simplement, s’interioritzen.
Reapareixen com a malestar o ansietat. Una sensació de fons, persistent, que ens acompanya en el nostre dia a dia sense que en siguem del tot conscients (o potser sí, i aquesta és la por).
Aquest assaig es va publicar en un moment molt concret de la història europea: el període d’entreguerres. Refleixa un Freud profundament pessimista sobre el destí de la civilització occidental. Una anàlisi que, sincerament, segueix sent alarmista avui.
En la mateixa obra, Freud identifica tres grans orígens del sofriment humà. Primer, la fragilitat del nostre propi cos. Després, el poder implacable de la natura. I, finalment, les nostres relacions amb els altres.
Aquest últim, sostenia Freud, és potser el més dolorós de tots. La vida en societat ens obliga a una renúncia permanent, una adaptació constant, que l’individu no sempre tolera. I aquí rau una de les claus del nostre propi malestar modern.
El llegat que encara ens impacta
No, les seves hipòtesis clíniques no sempre compleixen els estàndards empírics actuals. La psicologia ha evolucionat molt en el darrer segle i mig. Però el seu llegat és innegable. La manera com va abordar la ment humana va ser un abans i un després.
La seva forma d’entendre la relació entre l’ésser humà i la societat ha inspirat una quantitat enorme d’investigacions posteriors. Aquestes investigacions han acabat modelant la psicologia actual i la forma d’estudiar l’individu dins d’un sistema polític o una comunitat.
Molts especialistes coincideixen: sense les bases que va posar Freud, bona part dels corrents que regeixen la psicologia clínica contemporània simplement no existirien. És una influència oculta, però poderosa, en la nostra comprensió de nosaltres mateixes.
Entendre aquesta paradoxa no és només una qüestió acadèmica. És una clau secreta per navegar el nostre propi dia a dia, per comprendre el perquè d’algunes de les nostres frustracions més profundes. Perquè la felicitat, la nostra, pot dependre de com gestionem aquesta tensió permanent entre el que som i el que la societat espera de nosaltres.
Realment podem ser felices en aquesta civilització que hem creat?
